Presepi


Il Bambinello cm 87x74	È Nato cm 65x65	Giuseppe Maria ed il Bambinello cm 57x56	Il Presepe Nascosto cm 60x50


Iconografia del Presepe cm 68x83	Antica Tavola Sinottica sul Presepe cm 58x67	Il Presepe cm 56x66	Ici la Nativitè cm 56x67


Il Presepe sotto l'Albero cm 53x59	La Visita cm 70x126	Immagini Luminose cm 55x82	Madre e Figlio cm 52x83


Il Vero ed il Falso cm 95x87	Recinto Glorioso cm 80x80	Quella Notte cm ø 57	Maternità Celeste cm 90x72


C'è Qualcosa di Nuovo cm 62,5x114,5	Recinto Misterioso cm 47x68	Praesaepium cm 60x85	Natività cm 30x100


Notte Mistica cm 85x66	Liber Cometae cm 74x59	Segni di Luce cm 77x47	La Sacra Famiglia cm 132x87


Praesaepe cm 70,5x90	Mistero e Devozione cm 60x70	Natività Mediterranea cm 78x89

VIVA GESù bamminu onnipotenti!

Ancor oggi, quel lontano scritto di Salvatore Salomone Marino, il mio Presepe (Palermo, 1893), fa emergere la memoria di una giovinezza che si predispone - in un certo senso - come scrigno di futura innocenza: qualità capace di recepire la gioia del "ritorno" e l’integrità della tradizione. "Io torno col pensiero" - si dice - "alla beata e fidente giovinezza mia".
"Io rivedo, ricco di poesia, d’amore, di arte, il Presepe, che in tanta cura industriosa e pazienza insueta preparavo al bambino Gesù, là, nella grande alcova della casa paterna".
Di questa "alcova" si traccia, nell’attuale percorso pittorico di Salvatore Caputo, il perimetro del recinto sacro, il luminoso punto di repere che la società postmoderna sembra aver smarrito, snaturato, tra le asfittiche sovrastrutture di un sordo consumismo. Una ricerca che marchia lo spazio predisponendolo ad una visione "altra", che, investita da una tensione essenzialmente laica, diventa capace di ricevere la dimensione del sacro sempre pronto a confluire tra le maglie del dialogo profano. Così nelle antiche laudi i pastori, rivolgendosi al popolo, cantavano:

Veder la fresca rosa
colta da quil giardino celestiale.
Per te facto e mortale
enfra doie bestie si è annichilato.
Vergògnate, o superbo,
che sempre cerche vita delitosa.

È un invito a venerare il mistero del presepio. Similmente nelle "Tradizioni popolari siciliane" raccolte da S. Salomone Marino (1873), la "Razioni di lu Santu Natali" recita:

Gesù Bamminu a la grutta nascìu
cu tanta umilittà, cu tant’amuri;
appena natu lu cielu scarìu,
li trèvani si ficiru splennuri;
‘mmenzu la nivi la terra ciurìu
spaccaru rosi di milli culuri
cantaru l’Ancili cu tantu giulìu:
- È natu lu Missia Redenturi! -
Lu Redenturi di lu munnu è natu,
ogni cori si senti cunsulatu!
Lu Redenturi di tutti l’aggenti,
viva Gesù Bamminu onnipotenti!

Ciò che emerge è la luce che fende, con impeto inusitato, le tenebre della notte, che son, poi, le tenebre della notte dell’anima. Con la stessa intensità la luce s’impone, come elemento base, nella ricerca di Salvatore Caputo. Essa si riversa nelle tavole, nelle tele, attraverso l’uso parco degli orî, delle sabbie; il tutto in una scansione onnicomprensiva della sua nuova figurazione avvinta da una poetica di respiro metafisico, colma di magnetica captività e, non ultima, ricca di simboli e di ampie campiture cromatiche. Dove non emerge figura, si cede spazio alla meditazione, e ancora, in Caputo, l’analisi e la disposizione dei materiali, l’interazione di questi: cornice, lamiere, chiodi, rilievi, stoffe, sembrano consentire un sincretismo tra moduli figurali e fabbrili, tra necessità di una ragione sollecitata da filtrati valori antropologici e trasporto verso una soglia di spirituale ripienezza.
E se il fascino del "Presepio" (1546) di Elio Montanari si offre per quel rigoglioso attestarsi di una ineludibile ( e godibile) lagunarità, la fluenza, in Caputo, della eco-mediterraneità appare consistente. Anzi essa è motivo che domina il tempo del grande richiamo sacro - quello della Natività - che, appunto, nell’alveo mediterraneo, vide il suo nascere e il suo tragico e salvifico compimento.
Palermo, Natale 1994

Aldo Gerbino